—无心—

【续上篇】

　　中国自古就有混元开天之说，最早见于东汉三国时期，不知道其思想是否根于《系辞》的“太极生两仪”。现代天体物理学有个极为重要的宇宙初始理论——大爆炸理论，诞生于1948年，说整个宇宙诞生于一次大爆炸，从一个极小极小的“枣核”膨胀开来形成了宇宙，其理论基础是广义相对论。一个古老的神话，一个现代天体物理学的理论，两者对宇宙形成的描述何其相似，而类似“盘古开天”的神话传说在其他古老的文明中很罕见。

　　在大爆炸理论中，宇宙最初始的那个点叫奇点，奇点的密度无穷大，引力无穷大，时空曲率无穷大。如果这个点真的存在，那么这个奇点就是太极了。但也有人不同意这个理论中的“无穷”表述，认为应该是“极大”，这里其实就该用到上篇（《无极、太极与宇宙奇点（上）》）中提到的数学上无限逼近的概念了。

　　而在另一个理论——黑洞理论中，黑洞是一种极高密度的天体，体积极小，引力极大，周围时空曲率极大，听上去就和宇宙的初型差不多，只不过黑洞是和宇宙量级不成比例的极微小版。黑洞是大质量的恒星内部燃料耗尽后坍缩而成的，它所有的质量都被压缩在一个极小的空间内，所有接近它到一定距离的其他物体都会被它吸进去，就连光也不例外，稍学术一点说就是光无法从黑洞中逃逸，所以当人们看向这个天体的时候，只能看到接近它的某个一定距离上光最后消失处的那个黑乎乎的界面，所以才叫它黑洞，而那个界面就是“视界”，顾名思义是可视的边界。

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　　既然人们无法看透视界，也就无法看见黑洞里面是什么样，所以黑洞最里面那个奇点到底存不存在，恐怕永远都无法靠观测得来。在这里，姑且还得用数学上的无限逼近概念，认为黑洞内的物质早晚会无限逼近地汇聚到一个点上。

　　彭罗斯后来又提出，黑洞可能不像以前想的那样一直坍缩下去，而是很有可能周期性地潮汐式演变，坍缩时向内吸入所有靠近它的物质，而在一段时间后又会从其内部“吐”出物质，但是吐出来的物质和吸进去的物质已经不一样了，然后这么吸一阵、吐一阵地循环下去，只不过这个循环的转换时间会是非常非常漫长。这么听上去，黑洞就像是个回收再造的工厂。

　　早年间还有个“白洞”的概念，现在几乎没人提了，说白洞是和黑洞一样的质量极大的天体，但它不会把靠近的物体吸进去，而是把那些物体从它的视界边缘发射出来。如果彭罗斯的黑洞潮汐理论成立，那么或许所谓白洞就是正在吐的黑洞吧。

　　彭罗斯把这个黑洞的构想推广到宇宙框架上，认为整个宇宙就是循环的，现在的宇宙是从大爆炸而来，宇宙膨胀到一定极限后会开始逐渐坍缩，将来最终会坍缩回一个奇点，然后再次发生大爆炸形成新的宇宙。

　　在宇宙的那个奇点处，现有的所有物理学理论都会失效，它就是个混沌的状态，是完全充塞的无极。

　　从这些天体物理的概念回到太极、无极，再来想一想太极和无极之间的异同，似乎很容意就能理解“太极本无极也”了。观之则太，处之则无。

　　道家、玄学家似乎更原意认为“无极生太极”，一方面是对于对“无极而太极”的不同理解，另外也有些人固执地认为这样能显得自己理解更深。道家有一部内丹学名著《金丹大要》，其中有一张“太极顺逆图”，是经过加工的周氏太极图，在这张图里，太极、无极居同位。经道家改造的周氏太极图在《道藏》中有很多，太极、无极居同位的并非孤例，可见真正有学识见解的道家也是认同“太极本无极也”的。

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　　还是那句话，《太极图说》并非是要演说天体，只是说理，而至理同归，恰好与现代科学的自然天体演化理论相合。我在此也绝非有意用二者来以彼证此，只是为了帮助理解。

（2025.8.28）

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